良琨自叙
Views: 0
原文：
良琨自叙
处父之刚，伯宗之直，一见弃于其友，一见諌于其妻。予不才，好读书，不善养气，间有不平则鸣，而一种刚直之概，恒流露于不觉。其宗旨在于不吐不茹，其流弊在于不痴不聋。及今思维始恍然，于激烈以招尤，不如模棱以谐俗。昔蘧贤行年五十而知四十九年之非，予虽学不能至，而年之将及，则心向往之。原用过刚则折，过直则激。二语以为书绅之学，以为佩韦之戒。
译文：
春秋时期，处父的刚硬、伯宗的正直，一个被自己的朋友抛弃，一个被自己的妻子规劝。我没有什么才能，喜欢读书，却不善于涵养心性、调适自身的气度，偶尔遇到不公平的事情，就会发声议论，那种刚正不阿的气度，常常在不经意间流露出来。
我处世的核心宗旨是不卑不亢、坚守本心，不迎合、不畏惧；可这种品性带来的弊端，就是过于较真、不懂得圆滑处世，不会故作愚笨来包容世俗。如今仔细思索，才恍然大悟：与其性情偏激、行事冲动，招致他人的非议，不如处事圆滑、态度含糊，迎合世俗来避免麻烦。
从前，贤士蘧伯玉活到五十岁时，才明白自己前四十九年所犯的过错。我虽然学识、修养达不到他的境界，但如今年纪将要接近五十岁，内心却十分向往他那种自省改过的品格。
因此，我特意选用“过于刚硬就容易折断，过于正直就容易偏激”这两句话，把它当作书写在衣带上、时刻自省的准则，当作佩戴熟牛皮、警醒自己的告诫，以此戒勉自身，避免刚直过度带来祸患。
注释：
1. 諌（jiàn）：通“谏”，规劝、劝谏（非读dǒng，此处为通假字读音，与“谏”同音）；
2. 茹（rú）：不吐不茹，指吃、吞咽（非读rǔ，此处为固定读音）；
3. 痴（chī）：不痴不聋，指愚笨、迟钝；
4. 尤（yóu）：招尤，指招致非议、责备；
5. 模棱（mó léng）：指态度含糊、不明确（“模”非读mú，“棱”非读líng，此处为固定读音）；
6. 谐（xié）：谐俗，指迎合世俗、与世俗相协调；
7. 蘧（qú）：蘧贤，指蘧伯玉（古代贤士，“蘧”为人名专用读音，非读jù）；
8. 折（shé）：过刚则折，指折断、受挫（非读zhé、zhē，此处为固定读音，表“刚硬易断”）；
9. 激（jī）：过直则激，指偏激、急躁；
10. 绅（shēn）：书绅，指古代士大夫腰间的衣带；
11. 韦（wéi）：佩韦，指熟牛皮（非读wěi，此处为固定读音）。
1. 自叙：指作者自述生平、品性、感悟的文稿，此处侧重作者对自身刚直品性的自省与戒勉；
2. 良琨：作者名，“琨”为人名用字，寓意美玉，暗含作者对高洁品性的追求；
3. 处父：指春秋时期晋国大夫郤克（字处父），以刚直著称，后因刚直遭人忌恨而遇害；
4. 伯宗：指春秋时期晋国大夫，为人正直敢言，后因直言进谏、性情刚直，被人陷害致死；
5. 一见弃于其友：指处父因刚直，被自己的朋友疏远、抛弃（“见弃”指被抛弃，被动句式）；
6. 一见諌于其妻：指伯宗因刚直，被自己的妻子规劝（“见谏”指被规劝，被动句式，“諌”通“谏”）；
7. 予不才：指我没有什么才能（“予”为作者自称，“不才”为自谦之词，自叙中常用）；
8. 不善养气：指不善于涵养心性、调适自身的气度（“养气”为儒家修身理念，指涵养心性、保持平和的气度）；
9. 间有不平则鸣：指偶尔遇到不公平的事情，就会发声议论、抒发不满（“间”指偶尔、间或，“不平则鸣”指遇到不公便发声）；
10. 刚直之概：指刚正不阿、正直不屈的气度（“概”指气度、神态）；
11. 恒流露于不觉：指常常在不经意间流露出来（“恒”指常常、总是，“流露”指自然显现）；
12. 宗旨：指核心心意、处世准则（此处指作者坚守刚直的核心心意）；
13. 不吐不茹：指不卑不亢、不迎合、不畏惧，坚守本心、刚正不阿（此处为作者坚守的处世准则）；
14. 流弊：指不良的影响、弊端（此处指刚直品性带来的负面效果）；
15. 不痴不聋：指不故作愚笨、不装糊涂（此处为贬义，指不懂得圆滑处世、包容世俗，过于较真）；
16. 思维：指思考、思索（“思”指思考，“维”为助词，无实义，为文言中“思考”的常用表述）；
17. 恍然：指恍然大悟、突然明白（此处指作者经过思考，突然明白刚直过度的弊端）；
18. 激烈以招尤：指性情偏激、行事冲动，从而招致他人的非议、责备（“激烈”指偏激冲动，“招尤”指招致非议）；
19. 模棱以谐俗：指态度含糊、处事圆滑，从而迎合世俗、避免非议（“模棱”指含糊其辞、不明确表态，“谐俗”指迎合世俗）；
20. 蘧贤：指蘧伯玉，春秋时期卫国贤士，以修身自省、勇于改过著称；
21. 行年五十而知四十九年之非：指活到五十岁时，才明白自己前四十九年所犯的过错（形容人善于自省、勇于改过）；
22. 学不能至：指学识、修养达不到（先贤的境界），为作者自谦之词；
23. 年之将及：指自己的年纪将要达到（五十岁）；
24. 心向往之：指内心十分向往（先贤的自省境界）；
25. 原用：指特意选用、拿来（“原”为特意、特地，自叙中常用，表郑重）；
26. 过刚则折：指过于刚硬，就容易折断（比喻人过于刚直，就容易遭受挫折、招致祸患）；
27. 过直则激：指过于正直，就容易变得偏激、急躁（比喻人过于直言不讳，就容易显得偏激，引发矛盾）；
28. 书绅之学：指写在衣带上，时刻自省、铭记的准则与学问（“书”为动词，书写；“绅”指古代士大夫腰间的衣带，古人常将箴言写在衣带上，用以自警）；
29. 佩韦之戒：指佩戴熟牛皮，用以警醒自己戒骄戒躁、避免刚直过度（“韦”指熟牛皮，质地柔软，古人佩戴它，提醒自己克服刚硬、急躁的品性）。
1. 处父之刚，伯宗之直
含义：指处父（郤克）的刚硬、伯宗的正直，二人皆因过于刚直，或被朋友抛弃，或需妻子规劝，最终都因刚直招致祸患。本文用以起兴，引出自身刚直的品性，为后文反思刚直的弊端做铺垫。
出处：二人均为春秋时期晋国大夫，事迹见于《左传》。处父（郤克）刚直不阿，因得罪权贵，后被人陷害致死；伯宗为人正直、直言敢谏，妻子多次规劝他“直言易招祸”，但他未能听从，最终被权臣杀害。后世常将二人并提，用以警示“刚直需有度，过刚则招祸”。
2. 不吐不茹
含义：原指不吞咽也不吐出，后引申为不卑不亢、不迎合、不畏惧，坚守本心、刚正不阿。本文用以表述作者自身的处世宗旨，即坚守刚直本心，不迎合世俗、不畏惧强权。
出处：语出《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐”，原指仲山甫不迎合柔弱之人，不畏惧刚硬之人；后简化为“不吐不茹”，成为形容人刚正不阿、坚守本心的经典典故，广泛用于自叙、传记中。
3. 蘧贤行年五十而知四十九年之非
含义：指蘧伯玉活到五十岁时，才明白自己前四十九年所犯的过错，形容人善于自省、勇于改过，不断提升自身修养。本文用以表达作者对先贤的敬仰，以及自身想要学习自省改过、提升修养的心愿。
出处：典出《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十，而有四十九年非”，记载蘧伯玉一生注重自省，每过一年都能反思自己过去的过错；后《论语·宪问》中也有提及，孔子称赞蘧伯玉“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，凸显其贤德与自省之心。该典故成为文言中表达“自省改过”的核心典故。
4. 过刚则折，过直则激
含义：指过于刚硬的东西，就容易折断；过于正直的人，就容易变得偏激、急躁，核心是警示人们“刚直需有度”，不可过于极端，否则会招致祸患。本文用以作为自警的箴言，表达作者想要戒勉自身、避免刚直过度的心意。
出处：为古代流传的修身格言，源自儒家修身理念，后被收录于《增广贤文》《格言联璧》等家训格言集，核心是倡导“中庸之道”，提醒人们处事要平和，刚直不可过度，成为古人自警自戒的常用箴言。
5. 书绅之学
含义：指将箴言、准则书写在衣带上，时刻铭记、自省，以此作为自身学习、修身的准则，形容人注重自我警醒、勤于修身。本文用以说明作者将“过刚则折，过直则激”作为时刻自省的准则。
出处：典出《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’子张书诸绅”，记载子张将孔子的教诲书写在衣带上，时刻铭记；后引申为“书绅之学”，成为形容人自我警醒、勤于修身的典故。
6. 佩韦之戒
含义：指佩戴熟牛皮，用以警醒自己克服刚硬、急躁的品性，学会平和处事，形容人善于自我约束、主动戒勉自身的不足。本文用以说明作者想要通过自警，克服自身刚直过度的弊端。
出处：典出《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急”，记载西门豹性情急躁，便佩戴熟牛皮（质地柔软），提醒自己放缓性子；后“佩韦之戒”成为形容人自我警醒、戒勉急躁刚硬的经典典故，广泛用于自叙、修身文稿中。
